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逐日历史故事————以忤为合

产品时间:2021-07-16 14:09

简要描述:

士贵而君贱,人重而权轻,这是中国传统的文化理想,虽然这一理想在中国历史上的任何朝代都没有完全实现过,但正是因为有了这一不灭的理想,中国阴森森的历史上才气显示出一丝亮光,中华民族的漫长历史才不会沉落我们可以从颜与齐宣王的争论和冲突中相识其时的社会状况。...

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本文摘要:士贵而君贱,人重而权轻,这是中国传统的文化理想,虽然这一理想在中国历史上的任何朝代都没有完全实现过,但正是因为有了这一不灭的理想,中国阴森森的历史上才气显示出一丝亮光,中华民族的漫长历史才不会沉落我们可以从颜与齐宣王的争论和冲突中相识其时的社会状况。

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士贵而君贱,人重而权轻,这是中国传统的文化理想,虽然这一理想在中国历史上的任何朝代都没有完全实现过,但正是因为有了这一不灭的理想,中国阴森森的历史上才气显示出一丝亮光,中华民族的漫长历史才不会沉落我们可以从颜与齐宣王的争论和冲突中相识其时的社会状况。齐宜王接见颜属,直呼其名说:“颜属,过来!”颜则针锋相对地喊道:“大王,过来!齐宣王固然很不兴奋,他左右的大臣也极为不满,对颜届说:“大王是国君,你是臣子,大王说‘颜厢,过来’,你也说‘大王,过来’,这岂非合适吗?”颜斶回覆说:“我颜斶上前,是仰慕权势,大王上前,则是礼贤下士。与其让我去仰慕权势,倒不如让大王礼贤下士。

”齐宣王恼怒,面色铁青,说:“是我国君高尚,还是士人高尚?”颜绝不犹豫地回覆道:“土人高尚,国君不高尚!”齐宣王说:“你有凭据吗?”颜斶说:“固然有。从前秦国攻打齐国,曾有下令说:‘谁敢走到柳下季宅兆周围50步内去砍柴,杀无赦。’又有下令说:‘谁能斩得齐王头,封万户侯,赏黄金千镒。’如此看来,在世的君王的头颅,还抵不上死了的贤士的宅兆。

齐宣王无言以对,愤愤不平。群臣都说:“颜斶过来,颜斶过来!大王有万乘兵车的领土,有铸千石之钟的财力,天下的仁人志士无不争相投奔,智者辩士无不前往出谋划策。东南西北无不风靡响应,种种物资无不齐备。现在像你这样的士人,不外是一介平民而已,田间耕作,徙步而行。

下等的士人住穷乡僻壤,只能看守里巷,土人的职位实在是十分下贱的颜斶说:“差池。我听说古代大禹之时,有诸侯万户,何以有如此之多的诸侯呢?是因为他们尊重道德风俗,推崇土人的气力,因此,舜身世于田亩之中,却被推举为天子。纵然到了商汤之时,诸侯也另有3000之多,而如今,称孤道寡者只有24人了。

“这就是是否尊重道德和士人而发生的差别的效果,等到诸侯逐步削弱,以至于国破家亡,纵然想看守里巷,又怎能获得呢?所以,《易经》上这样说:‘处于高位而不务实际、只图虚名的人,一定奢侈狂妄,祸殃也一定接踵而至。所以,无其实而一味追求虚名的诸侯一定要被削弱;不能行善行善而只求福祉的人就一定遭到困扰;无功而窃据官位的人恐怕难免羞辱和杀身之祸。尧有9个助手,舜有7个挚友,禹有5个丞相,汤有3个贤佐,从古至今,不靠贤人辅佐资助而能成就大业者,未有其人!不以礼贤下士为耻,不以虚心求问为辱,甚至以向职位低下的士人求教为无上的庆幸,像尧、舜、禹、汤等都是。

所以说:‘无形者是有形者的主宰,无绪者是事物生长的基础。上能体察事物的本源,下能梳理事物的流变,如此圣名而又有学问的君主,怎么能有不祥的事发生呢?老子说:‘虽然尊贵,一定要驻足于猥贱之中;虽然高峻,一定要以低下者为基础。’所以,诸侯国君自称孤、寡、不谷,岂非是因为他们原来身份低贱吗?并非如此。孤、寡原来是低贱的称谓,而侯、王、国君以此自称,岂不是自谦和对士人的尊重吗?尧传天下给舜,舜传天下给禹,周成王任用周公,世世代代称其为圣明的君主,这足以证明士人的高尚了。

齐宜王终于被颜斶折服了,他十分客套地说:“君子怎么可以侮慢呢,我不外是自取其辱而已。现在听了先生的教诲,才看破了那些小人的作为。

现在,我希望您接受我为门生,以后,颜先生与我同游共处,三牲佐餐,出门搭车,夫人及子女衣锦食玉。”颜并没有允许齐宣王,而是推却说:“美玉生长在山里,一经雕琢就失去了本色,这并非说它不名贵了,而是说它受到了人为的破坏;士人生长在乡间,被荐举做官之后,不是说不满足、不尊贵,而是士人再也很难保持自己的本色了。我希望回抵家中,晚食以当肉,按步以当车,没有罪过,便算作富贵;清静地生活,即是快乐。

对进言者操生杀大权的人是大王,敢于直言进谏的人是我颜。话都说完了,请大王让我逐步地走回我的家乡。

说完再拜,告辞而去。应该说,颜闹是真正的智者,他回到家乡是返璞归真,终生都不会受到屈辱。顿弱见秦王的故事也可以当做佐证。

秦王想接见顿弱,顿弱竟不相见,让人转告秦王说:“我认为按君臣大义,臣子不必向君王大礼参拜。如果大王允许我这样做,我可以觐见,否则,我不见大王。

”秦王允许了。于是顿弱见秦王说:“天下有有其实而无其名的人,也有无颜国像其实而有其名的人,又有无其名也无其实的人,大王知道吗?”秦王说:“我不知道。”顿弱说:“那有其实而无其名的人,是商人。

他们没有拿锄铲草的辛劳,却有粮食满仓的实利。这就是所谓“有其实而无其名’的人。那无其实而有其名人的,是农民。他们从大地化冻就开始耕作,在烈日下耕作,却无粮食的实利,这就是有‘其名而无其实’的人。

而那既无其名又无其实的人,就是大王您自己啊!您已经是万乘之主,却没有获得孝顺母亲的名声;虽然用千里的封地给母亲,却没有实际的孝心。见秦王面有不悦,顿弱接着又说:“崤山以东相互争战的国家有6个,大王的威势不能加于山东各国,却加之于自己的母亲。我认为大王的这种做法是不足取的。

”秦王说:“山东各诸侯国是我能够吞并的吗?”顿弱说:“韩国是天下的咽喉要地,魏国是天下的胸腹之地。大王可以给我千金黄金,任凭我到韩、魏两国去,把他们的将相之才都搜罗到秦国来,这样就会让韩、魏向秦国称臣了。”秦王说:“我的国家太穷,恐怕不能给你这么多钱吧。

”顿弱说天下是肯定要发生战争的,只要发生战争,不是实行合纵就是实行连横。如果连横乐成,那么秦国就会称帝。

如果合纵乐成,那么楚国就会称霸。要是秦王称帝,就能让天下的人恭敬重敬地侍奉,如果楚王称霸,纵然大王有再多的款项,也不能为您小我私家所专有了。”秦王说:“对,您说得有原理。”于是,秦王给他万金,派他去游说韩国和魏国,把两国的人才都招引到了秦国,再游说燕国和赵国,用反间计杀掉了上将李牧,三国听从秦国,最后连齐国都向秦国朝拜。

这是顿弱游说秦王的效果有时温言相劝、循循善诱并纷歧定能给顽强的君王留下深刻的印象,只有给他一点“恶性刺激”,他才会猛醒,也才会对你发生深刻的印象,进而接受你的建议。顿弱接纳的就是这种措施未见秦王之前,顿弱就给他来了个下马威,等见了秦王之后,他又步步紧逼,简直是指着秦王的鼻子痛骂。

最后以利害相要挟,才使得秦王屈服。不外,这种措施有一定的风险。在“得一士而国兴,失一士而国亡”的春秋战国时期,这种措施还是可以偶然用一用的,因为这时的诸侯不得不用士人,到了大一统的时期,恐怕就不行了。

因此,谋智之智在于与世推移,不行墨守陋习。也许,在中国历史上,春秋战国时期是士人最为自由的时期,此时的士人既可以自由地揭晓自己的意见,也可以自由地择主而事,更为重要的是,他们可以牌睨王侯,甚至以帝王师自居,正是他们缔造的这一传统,对封建政统不停地起到了努力的矫正作用,为中国历史的生长提供了一定的保证。


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